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- 博主：风入罗衣
- ·品读。纳兰性情中人。...(2008-9-8)
- ·虽然纳兰的词一读一叹，但是还是很喜欢，为...(2008-9-7)
- ·^_^诗人李白，词人苏轼，是我的最爱。...(2008-9-7)
- ·呵呵，还是东坡的读来舒心顺气，是大气。纳...(2008-9-7)
- ·剑箫：^_^此时无声胜有声。你的批评，罗...(2008-9-6)
- ·我没有看到过峨眉吹雪说的传记，不知道这本...(2008-9-6)
- ·我想，这个题目需要解释一下，所以用“为赋...(2008-9-6)
- ·夜寒惊被薄，泪与灯花落。---这口吻咋一...(2008-9-6)
- ·俺也希望你罗衣善舞,知行合一~~...(2008-9-6)
- ·桂花蒸啊桂花蒸，偶都快被蒸熟了~~...(2008-9-6)
junior
2008-09-08 11:44
峨嵋吹雪
2008-09-08 09:38
我是雨中的燕子
2008-09-08 09:13
余畅
2008-09-08 08:45
liangxinlvcha
2008-09-07 21:07
flora夕颜
2008-09-07 19:13
wumozhe
2008-09-07 16:45- 伪币制造者
2008-09-07 14:44 - 天使自爱
2008-09-07 13:21 - 莴笋要凉拌
2008-09-06 14:19 
千樽酒
2008-09-06 13:43- janseer
2008-09-06 03:52 
别恨
2008-09-05 23:32- 画眉安安
2008-09-05 22:26 - 梦殊和尚
2008-09-05 21:59 - 剑与箫
2008-09-05 21:29 
恬淡书风
2008-09-05 21:04- 念萦
2008-09-05 20:54 
海水淡蓝蓝
2008-09-05 15:49- 我是雨中的燕子
2008-09-05 14:54
 波摇梅蕊当心白，风入罗衣贴体寒 |
2008-9-6
星期六(Saturday)
多云
也许，情至深处，举手投足，目睹耳闻，无不深情。因此也无所谓叙述或者描写了。纳兰悼亡词与其他悼忘词的缅怀追忆不一样，仿佛昔日的二人世界犹在，其中分明有一种呢喃相对的温馨，更加让人倍感深情和凄凉。
悼亡之作，单篇而论，也许要首推东坡的《江城子》，但纵是“相对无言，唯有泪千行”，也更多的是一种人鬼殊途的无奈和难忘。但在纳兰词中，却是一种人鬼情未了的时空交错。所以，东坡可以旷达，而纳兰难以自拔。
——木存
这是木存哥哥跟帖我《为赋新诗强说愁》的一段话。觉得有许多可以进一步探讨的话题。于是，再开新帖。
当时写那个帖子，心里想到的，只有帖子中谈及的纳兰的《菩萨蛮》，而没有想到全部的纳兰词，更没有想到纳兰之外的词人。所谓的叙述或者描写，也是针对这一首词而言。看到哥哥的跟帖，醒悟到自己的用词不当。其实，会用只是叙述描写这样的词语来评论，与我现在正在耐着性子读的一本小说有关——很多时候，人物的性格，都是作者用全知全能的叙述语言交代的，而不是在人物的语言（包括心理活动）、行动中自然而然展示出来的。
在文学创作中，任何一种手段，只要运用得当，都可以达到很高的艺术境界。手段本身没有高低之分，只有作者运用巧妙与否之别。
具体到纳兰的这首《菩萨蛮》，我以为诸如“离人偏识长更苦”、“无处不伤心”之类的句子，不是不能写，但是综观全词，这本应是情感高潮的词句，却缺乏足够的铺垫。
刘熙载《艺概·词曲概》：词有点、有染。柳耆卿《雨霖铃》云：“自古多情伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”。上二句点出离别冷落，今宵二句，乃就上二句意染之。点燃之间，不得有他语相隔，隔则警句亦成死灰矣。
刘熙载这里借用绘画术语所讨论的，我以为是一个词是否整体浑然的问题。诗词中的点题之句，要能水到渠成，自然而然达到一种情感的高度。如周济批评柳永的时候所说的：柳词总以平叙见长，或发端，或结尾，或换头，以一二语勾勒提掇，有千钧之力。而在郑文焯的笔下，这勾勒提掇之语，便是画龙点睛之笔。而纳兰的这首词，缺少的，就是这铺垫，这也使得他的作品，显得比较单薄。由此还可以引申一下，纳兰填词，工小令，不擅长调，也未尝不是这个原因。
哥哥在跟帖中谈及的苏轼与纳兰悼亡词的异同，我很赞成。于这个红尘世界，苏轼是以一种清醒的认识，投入一份深挚的热爱。人生的种种苦难来临的时候，他也一样会感到惊惶，但是苏轼与常人不同的地方在于，所有的苦难，于他，都成为了使他的生命更纯粹，心灵更高远的一次锻炼。所以，万里南迁的诗文，才能不见老人疲惫之态，才能越发精熟。
而纳兰，他天性中对于人生，有一种与生俱来的哀感。（他的诗词使得这哀感得到了一种诗意的表达，再加上他的词作背后，那隐约的哀艳的爱情故事，更是颠倒了天下众生。）虽然他与我们一样凭借着这沉重的肉身行走在这红尘世界，但是他的心灵，却有一个我们只能约略窥见的另一重世界。在他的心中眼中，不知道有多少人似有若无？而那埋骨夜台的玉人，在他的心目中，又何尝有片刻的离去？
悼亡之作，单篇而论，也许要首推东坡的《江城子》，但纵是“相对无言，唯有泪千行”，也更多的是一种人鬼殊途的无奈和难忘。但在纳兰词中，却是一种人鬼情未了的时空交错。所以，东坡可以旷达，而纳兰难以自拔。
——木存
这是木存哥哥跟帖我《为赋新诗强说愁》的一段话。觉得有许多可以进一步探讨的话题。于是，再开新帖。
当时写那个帖子，心里想到的，只有帖子中谈及的纳兰的《菩萨蛮》，而没有想到全部的纳兰词，更没有想到纳兰之外的词人。所谓的叙述或者描写，也是针对这一首词而言。看到哥哥的跟帖，醒悟到自己的用词不当。其实，会用只是叙述描写这样的词语来评论，与我现在正在耐着性子读的一本小说有关——很多时候，人物的性格，都是作者用全知全能的叙述语言交代的，而不是在人物的语言（包括心理活动）、行动中自然而然展示出来的。
在文学创作中，任何一种手段，只要运用得当，都可以达到很高的艺术境界。手段本身没有高低之分，只有作者运用巧妙与否之别。
具体到纳兰的这首《菩萨蛮》，我以为诸如“离人偏识长更苦”、“无处不伤心”之类的句子，不是不能写，但是综观全词，这本应是情感高潮的词句，却缺乏足够的铺垫。
刘熙载《艺概·词曲概》：词有点、有染。柳耆卿《雨霖铃》云：“自古多情伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”。上二句点出离别冷落，今宵二句，乃就上二句意染之。点燃之间，不得有他语相隔，隔则警句亦成死灰矣。
刘熙载这里借用绘画术语所讨论的，我以为是一个词是否整体浑然的问题。诗词中的点题之句，要能水到渠成，自然而然达到一种情感的高度。如周济批评柳永的时候所说的：柳词总以平叙见长，或发端，或结尾，或换头，以一二语勾勒提掇，有千钧之力。而在郑文焯的笔下，这勾勒提掇之语，便是画龙点睛之笔。而纳兰的这首词，缺少的，就是这铺垫，这也使得他的作品，显得比较单薄。由此还可以引申一下，纳兰填词，工小令，不擅长调，也未尝不是这个原因。
哥哥在跟帖中谈及的苏轼与纳兰悼亡词的异同，我很赞成。于这个红尘世界，苏轼是以一种清醒的认识，投入一份深挚的热爱。人生的种种苦难来临的时候，他也一样会感到惊惶，但是苏轼与常人不同的地方在于，所有的苦难，于他，都成为了使他的生命更纯粹，心灵更高远的一次锻炼。所以，万里南迁的诗文，才能不见老人疲惫之态，才能越发精熟。
而纳兰，他天性中对于人生，有一种与生俱来的哀感。（他的诗词使得这哀感得到了一种诗意的表达，再加上他的词作背后，那隐约的哀艳的爱情故事，更是颠倒了天下众生。）虽然他与我们一样凭借着这沉重的肉身行走在这红尘世界，但是他的心灵，却有一个我们只能约略窥见的另一重世界。在他的心中眼中，不知道有多少人似有若无？而那埋骨夜台的玉人，在他的心目中，又何尝有片刻的离去？
| 分类:罗衣书斋 | 
2008-9-5
星期五(Friday)
多云
萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍早下弦。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。
——纳兰性德·菩萨蛮
王国维曾经说：山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。……境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉。若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。故其入于人者至深，而行于世也尤广。
这段话，见人民文学出版社王国维《人间词话》附录部分的《清真先生遗事》，原本是讨论周邦彦词广泛流传之因。但是显然是分析了诗人词人作品传世的主要原因。我想，这样的分析，特别是常人之境界的分析，也同样适用于纳兰性德词。
纳兰词的显著特色，一在清浅，二在深情。惟其深情，故感人至深；惟其清浅，故人人易诵。清浅与深情，只关乎诗人的性情，无关于学养的厚薄与阅历的丰瘠。
清人在评论北宋词的好处的时候，曾经说，北宋词，即景叙情，故珠圆玉润，玲珑四照。宋词之所以不可企及，全在于此。而后来者的词作，纵使是被誉为清词三大家的纳兰词，在某些时候，也难免刻削。
这首《菩萨蛮》， 在纳兰词中并非佳构。原因即在于叙述多于描写，词中抒情主人公的伤心情怀，更多地是诗人界定给我们，而不是从词中的景物或者抒情主人公的动作行为暗示给我们的。所谓“离人偏识长更苦”，所谓“夜寒惊被薄”，所谓“无处不伤心”，都相当于抒情主人公在说“我很伤心”。只要与温庭筠同样写夜长无寐的《更漏子》稍加比较，其间的分别，一目了然。
结尾一句的“轻尘在玉琴”，读来婉转悠扬，字面也很美丽。然而这却是一句伤心语。蒙尘者，意味着，或者说暗示着长久的冷落。玉字，形容琴的珍贵。珍贵之物，自该好生爱惜，而今却已蒙尘，即使是轻尘，也终究是蒙尘。只是这感情，却是含而不漏的，较之上阕的“离人偏识长更苦”等词句，不知含蓄了多少，虽然这也不过是历来诗人词人惯用的手段。
ps：
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
玉炉香，红蜡泪，偏照华堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——温庭筠·更漏子
夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。
——纳兰性德·菩萨蛮
王国维曾经说：山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。……境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉。若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。故其入于人者至深，而行于世也尤广。
这段话，见人民文学出版社王国维《人间词话》附录部分的《清真先生遗事》，原本是讨论周邦彦词广泛流传之因。但是显然是分析了诗人词人作品传世的主要原因。我想，这样的分析，特别是常人之境界的分析，也同样适用于纳兰性德词。
纳兰词的显著特色，一在清浅，二在深情。惟其深情，故感人至深；惟其清浅，故人人易诵。清浅与深情，只关乎诗人的性情，无关于学养的厚薄与阅历的丰瘠。
清人在评论北宋词的好处的时候，曾经说，北宋词，即景叙情，故珠圆玉润，玲珑四照。宋词之所以不可企及，全在于此。而后来者的词作，纵使是被誉为清词三大家的纳兰词，在某些时候，也难免刻削。
这首《菩萨蛮》， 在纳兰词中并非佳构。原因即在于叙述多于描写，词中抒情主人公的伤心情怀，更多地是诗人界定给我们，而不是从词中的景物或者抒情主人公的动作行为暗示给我们的。所谓“离人偏识长更苦”，所谓“夜寒惊被薄”，所谓“无处不伤心”，都相当于抒情主人公在说“我很伤心”。只要与温庭筠同样写夜长无寐的《更漏子》稍加比较，其间的分别，一目了然。
结尾一句的“轻尘在玉琴”，读来婉转悠扬，字面也很美丽。然而这却是一句伤心语。蒙尘者，意味着，或者说暗示着长久的冷落。玉字，形容琴的珍贵。珍贵之物，自该好生爱惜，而今却已蒙尘，即使是轻尘，也终究是蒙尘。只是这感情，却是含而不漏的，较之上阕的“离人偏识长更苦”等词句，不知含蓄了多少，虽然这也不过是历来诗人词人惯用的手段。
ps：
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
玉炉香，红蜡泪，偏照华堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——温庭筠·更漏子
2008-9-3
星期三(Wednesday)
晴
记得有一年华语大专辩论赛的决赛题目，讨论的是知与行，哪个更难的问题。想来，很多时候，对大多数的人，应该是知易，行难。毕竟，更多的人是在接受知识，只有极少数的人才能为人类文明增添新的知识（从这样的角度来说，又显然是知难行易了）。
特尔斐神庙入口处镌刻的箴言：认识你自己，曾赋予苏格拉底以深沉智慧的目光，照亮了人类几千年的文明。但是时至今日，人类对于自己的认识，也许并不比对浩瀚的宇宙的了解更多，甚至，不如对浩瀚的宇宙的了解那么多。
而对于我们每个人而言，认识自己，更是一件必须自己从自己开始的事情。这个暑假，这些天，还有可以预计的未来的某一段时间内，我就因为自识不明，要经历一段痛苦的时光。
以为自己是文学专业出身，所以可以接受任何以文学为文本的任务，但是我大错特错了。自从踏入这个行当以来，一直面对的，都是那些文学史上的巅峰人物和巅峰作品，每一次投入的论文写作，虽然很辛苦，却总是一种极大的精神上的愉悦与享受，每一次完成了一段工作之后，都能感受到自己内心的充实与提升。
但是，现在，为了完成任务，不得不面对我自己没有任何兴趣和感觉的文学作品。以我现在的能力，我还没有办法从并不很成熟的作品中看出它的好来。何况，并不是所有的文学作品，都具有很高的文学价值。如何评说，就成为一件为难的事情。在查阅资料的过程中，看到陈平原先生当年为了完成博士论文，曾大量阅读晚清民国之际的小说，心底里非常佩服他的毅力。通常我们只能看到他学术上的成功带来的光环，谁知他成功的背后曾付出了怎样的艰辛呢？
看到峨眉吹雪（这个ID，总是让我想起西门吹雪^_^）留言：要有所成就，终究还要靠兴趣。仅仅应付，难有大的作为。何尝不知？但是真的成功，也不仅仅是兴趣就能完成的。记得以前曾经说过：很多时候，人是需要一些压力的，尽管努力的过程会很辛苦，但是最终，会发现，只要努力了，就会有收获，而且也能更好地发挥自己的潜力。
只是，做过这件事之后，我相信，我再也不会接受这样的任务了——整个过程，太过煎熬。
特尔斐神庙入口处镌刻的箴言：认识你自己，曾赋予苏格拉底以深沉智慧的目光，照亮了人类几千年的文明。但是时至今日，人类对于自己的认识，也许并不比对浩瀚的宇宙的了解更多，甚至，不如对浩瀚的宇宙的了解那么多。
而对于我们每个人而言，认识自己，更是一件必须自己从自己开始的事情。这个暑假，这些天，还有可以预计的未来的某一段时间内，我就因为自识不明，要经历一段痛苦的时光。
以为自己是文学专业出身，所以可以接受任何以文学为文本的任务，但是我大错特错了。自从踏入这个行当以来，一直面对的，都是那些文学史上的巅峰人物和巅峰作品，每一次投入的论文写作，虽然很辛苦，却总是一种极大的精神上的愉悦与享受，每一次完成了一段工作之后，都能感受到自己内心的充实与提升。
但是，现在，为了完成任务，不得不面对我自己没有任何兴趣和感觉的文学作品。以我现在的能力，我还没有办法从并不很成熟的作品中看出它的好来。何况，并不是所有的文学作品，都具有很高的文学价值。如何评说，就成为一件为难的事情。在查阅资料的过程中，看到陈平原先生当年为了完成博士论文，曾大量阅读晚清民国之际的小说，心底里非常佩服他的毅力。通常我们只能看到他学术上的成功带来的光环，谁知他成功的背后曾付出了怎样的艰辛呢？
看到峨眉吹雪（这个ID，总是让我想起西门吹雪^_^）留言：要有所成就，终究还要靠兴趣。仅仅应付，难有大的作为。何尝不知？但是真的成功，也不仅仅是兴趣就能完成的。记得以前曾经说过：很多时候，人是需要一些压力的，尽管努力的过程会很辛苦，但是最终，会发现，只要努力了，就会有收获，而且也能更好地发挥自己的潜力。
只是，做过这件事之后，我相信，我再也不会接受这样的任务了——整个过程，太过煎熬。
2008-9-1
星期一(Monday)
多云
接接连连的闷热中，天空终于不再湛蓝，远远地传来了闷雷的声音，轰轰隆隆的，很是热闹。雨，却如乍出深闺的小家碧玉般羞人答答地不肯落下来。
看到有朋友在跟帖中问我，要离开一个呆了几年的地方，心里是什么感觉。有什么感觉呢？想起我师兄批评我的话：以漂泊为美。我不算长的一生中，从未曾对某个地方产生特别的留恋，包括故乡。虽然远走天涯之后，对故乡也思念得很，但是我更清楚地知道，我是绝对绝对不会选择回乡的。在我的意识里，故乡，只有对远离了她的人才有意义。
至于唐诗中说的，“无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”，这样的感觉我更没有。每一次要离开一个地方，我心底里都充满了一种对未知的喜悦和向往。也许是我生性懒惰的缘故，在一个地方呆久了，很容易漠然，不自觉地就会有走出去的渴望。一种全新的环境对我的诱惑，大到足以让我抛弃所有的安逸。可惜，随着年龄的增长，这样的机会，越来越少了。
一年的时间，很短很短，却也足够发生很大很大的变化。人生中的许多变故，往往都是发生在很短暂的瞬间。余下来的时光，便是如何调整自己，接受这样的变化，一直到能让这变化，真正地融化在自己的生活中。
也许是热带的气候，也许是天性中的懒惰，海口的三年，最大的变化，就是原本懒散的自己，变得更加地懒散，昨天还在跟一个同事说起，好想好想能无所事事地那么闲呆上一年半年的。没有上课的任务，没有科研的压力（尽管这三年我根本没有做过任何的研究），没有必须要看的书，没有必须要做的事。同事对我嗤之以鼻：白日做梦。
自己也很清楚地知道这是个白日梦，但是却无法遏制这样的渴望在心底潜滋暗长。同时，另一句话，一直在心底里与这种渴望对抗着：学如逆水行舟，不进则退。所以，还是每天做出一副要努力的样子，打开书本，翻阅资料，纵然进展缓慢如蜗牛，终究还是在行进中……
看到有朋友在跟帖中问我，要离开一个呆了几年的地方，心里是什么感觉。有什么感觉呢？想起我师兄批评我的话：以漂泊为美。我不算长的一生中，从未曾对某个地方产生特别的留恋，包括故乡。虽然远走天涯之后，对故乡也思念得很，但是我更清楚地知道，我是绝对绝对不会选择回乡的。在我的意识里，故乡，只有对远离了她的人才有意义。
至于唐诗中说的，“无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”，这样的感觉我更没有。每一次要离开一个地方，我心底里都充满了一种对未知的喜悦和向往。也许是我生性懒惰的缘故，在一个地方呆久了，很容易漠然，不自觉地就会有走出去的渴望。一种全新的环境对我的诱惑，大到足以让我抛弃所有的安逸。可惜，随着年龄的增长，这样的机会，越来越少了。
一年的时间，很短很短，却也足够发生很大很大的变化。人生中的许多变故，往往都是发生在很短暂的瞬间。余下来的时光，便是如何调整自己，接受这样的变化，一直到能让这变化，真正地融化在自己的生活中。
也许是热带的气候，也许是天性中的懒惰，海口的三年，最大的变化，就是原本懒散的自己，变得更加地懒散，昨天还在跟一个同事说起，好想好想能无所事事地那么闲呆上一年半年的。没有上课的任务，没有科研的压力（尽管这三年我根本没有做过任何的研究），没有必须要看的书，没有必须要做的事。同事对我嗤之以鼻：白日做梦。
自己也很清楚地知道这是个白日梦，但是却无法遏制这样的渴望在心底潜滋暗长。同时，另一句话，一直在心底里与这种渴望对抗着：学如逆水行舟，不进则退。所以，还是每天做出一副要努力的样子，打开书本，翻阅资料，纵然进展缓慢如蜗牛，终究还是在行进中……
2008-8-31
星期日(Sunday)
晴
自从开始写博客以来，每到秋天，我都会有很多很多的话要说。这段时间，总觉得自己心灵困顿，很希望秋风可以再一次唤醒我沉睡的感觉。
可是，不知道是不是因为北上在即，对于海岛上些微的秋的气息，我依然保持了无动于衷。尽管那天在那条紫荆花的小径上，发现了两朵错乱了季节的紫荆花，心底里，也只是稍微诧异了，感叹了一下：原来，这紫荆花，也会如怡红院的海棠般乱了季节呀。
汉武帝刘彻说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。其实，这是黄河流域最典型的秋色了。在江南，秋天，很容易出现一种高温的天气，因为时值桂花开放，有个好听的名字——桂花蒸。那种酷热，甚至比三伏天有过之而无不及。现在的海南，就正是这样的酷热——骄阳似火，天空蔚蓝。虽然热得吴牛喘月，湛蓝的天宇依然令人遐想——想要融化在那样的天空里。
窗外，尽管早已是灯火阑珊，星光黯淡，依然有夜色如水的感觉。这是海岛独有的夜晚——虽然黯淡，所有的一切都清晰可辨，绝不会伸手不见五指般的黑暗无边。没有明月，心底依然回荡着唐人的那句诗：不知秋思落谁家？
可是，不知道是不是因为北上在即，对于海岛上些微的秋的气息，我依然保持了无动于衷。尽管那天在那条紫荆花的小径上，发现了两朵错乱了季节的紫荆花，心底里，也只是稍微诧异了，感叹了一下：原来，这紫荆花，也会如怡红院的海棠般乱了季节呀。
汉武帝刘彻说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。其实，这是黄河流域最典型的秋色了。在江南，秋天，很容易出现一种高温的天气，因为时值桂花开放，有个好听的名字——桂花蒸。那种酷热，甚至比三伏天有过之而无不及。现在的海南，就正是这样的酷热——骄阳似火，天空蔚蓝。虽然热得吴牛喘月，湛蓝的天宇依然令人遐想——想要融化在那样的天空里。
窗外，尽管早已是灯火阑珊，星光黯淡，依然有夜色如水的感觉。这是海岛独有的夜晚——虽然黯淡，所有的一切都清晰可辨，绝不会伸手不见五指般的黑暗无边。没有明月，心底依然回荡着唐人的那句诗：不知秋思落谁家？
2008-8-27
星期三(Wednesday)
多云
席慕容是为数不多的为我所喜爱的当代诗人。她是蒙古族后裔，据说，她的外婆，身份显赫，是蒙古族的格格。幼时的席慕容曾经想象，如果不离开大陆，她会是一个穿着红裙的牧羊女子。
这是一幅多么美丽的画卷！蓝天白云下，是一望无际的碧绿的大草原，一个穿着红色裙子的女子，手执鞭子，放牧着牛羊。
说起牧羊女子，还有一首著名的青海民歌——《在那遥远的地方》，歌儿里的牧羊女子是如此的美丽，美丽得让诗人愿意为了她，化身为她身边的羔羊。
可是，这都是诗化了的牧羊的想象。在这诗化的想象里，牧羊，成为一种自由的人生的象征，传达着我们对遥远的他乡的向往。
我还听说过另外的一个，很不诗意、却很令人感慨的关于牧羊的故事。一个记者，到西北去采访，遇到了一个牧童。下面是两个人的对话：
记者：放羊做什么？
牧童：挣钱。
记者：挣钱做什么？
牧童：长大了娶媳妇。
记者：娶媳妇之后呢？
牧童：娶了媳妇就生孩子。
记者：生了孩子呢？
牧童：生了孩子好放羊。
……
我曾经听到我的导师很感慨地说起这个一点也不诗意的故事。初听到的时候，心底里带着居高临下的悲悯，觉得人生就在这样的犹如牛踏磨盘的过程中毫无意义、毫无价值地消耗掉了。那时候，心底里的想法是：这样的人生，与蝼蚁何异？那时候，感慨的是，他的生活这样封闭在一个与世隔绝的圈子里。
可是，真的有资格可以悲悯那样的人生吗？他们，不过是真实地、没有诗意地活着。而活着，不是生命的最正常的状态吗？想起萧红在她的小说《生死场》里，描绘的那些黑土地上的人，与这片沃土上的蚱蜢、野草一样，忙着生，忙着死，想起萧红临终的时候说过的话，我以为是我在悲悯着她们，其实，是她们在悲悯着我。
是啊，当我们说人生代代无穷已的时候，当我们说花开花落的时候，难道不都是在诉说着一代代的生命的轮回吗？只是，不同的表达方式，传递出来的情感感受大不相同。有的，传达出生命的诗意，有的，传达出生命的贫瘠。然而，这都是我们的生命中须臾莫离的真实。只是，诗意的表达让我们对生命充满了遐想，而贫瘠的表达，让我们感受到存在的残酷。
这是一幅多么美丽的画卷！蓝天白云下，是一望无际的碧绿的大草原，一个穿着红色裙子的女子，手执鞭子，放牧着牛羊。
说起牧羊女子，还有一首著名的青海民歌——《在那遥远的地方》，歌儿里的牧羊女子是如此的美丽，美丽得让诗人愿意为了她，化身为她身边的羔羊。
可是，这都是诗化了的牧羊的想象。在这诗化的想象里，牧羊，成为一种自由的人生的象征，传达着我们对遥远的他乡的向往。
我还听说过另外的一个，很不诗意、却很令人感慨的关于牧羊的故事。一个记者，到西北去采访，遇到了一个牧童。下面是两个人的对话：
记者：放羊做什么？
牧童：挣钱。
记者：挣钱做什么？
牧童：长大了娶媳妇。
记者：娶媳妇之后呢？
牧童：娶了媳妇就生孩子。
记者：生了孩子呢？
牧童：生了孩子好放羊。
……
我曾经听到我的导师很感慨地说起这个一点也不诗意的故事。初听到的时候，心底里带着居高临下的悲悯，觉得人生就在这样的犹如牛踏磨盘的过程中毫无意义、毫无价值地消耗掉了。那时候，心底里的想法是：这样的人生，与蝼蚁何异？那时候，感慨的是，他的生活这样封闭在一个与世隔绝的圈子里。
可是，真的有资格可以悲悯那样的人生吗？他们，不过是真实地、没有诗意地活着。而活着，不是生命的最正常的状态吗？想起萧红在她的小说《生死场》里，描绘的那些黑土地上的人，与这片沃土上的蚱蜢、野草一样，忙着生，忙着死，想起萧红临终的时候说过的话，我以为是我在悲悯着她们，其实，是她们在悲悯着我。
是啊，当我们说人生代代无穷已的时候，当我们说花开花落的时候，难道不都是在诉说着一代代的生命的轮回吗？只是，不同的表达方式，传递出来的情感感受大不相同。有的，传达出生命的诗意，有的，传达出生命的贫瘠。然而，这都是我们的生命中须臾莫离的真实。只是，诗意的表达让我们对生命充满了遐想，而贫瘠的表达，让我们感受到存在的残酷。
2008-8-24
星期日(Sunday)
多云
《出行》（王道乾译）：
看够了。色相在空气中处处遇合交会。
也够了。城市的喧嚣，黄昏，日午，直到永远。
知道得够多了。生命的中止，多次停顿。——啊，喧嚣和色相！
在新的情爱和音响之中，出行远去！
PS：不记得是哪一年看过兰波的传记影片《心蚀》，被那惊鸿般短暂而灿烂的人生深深地震撼。再加上这个名字的读音，总觉得自己应该喜欢兰波的诗，可是，悲哀的事实却是，我总是没办法静下心来读兰波的诗。
偶然间在网络上见到兰波的这几首，遂转帖过来，储存。如秋天的松鼠准备冬日的食量一般。
看够了。色相在空气中处处遇合交会。
也够了。城市的喧嚣，黄昏，日午，直到永远。
知道得够多了。生命的中止，多次停顿。——啊，喧嚣和色相！
在新的情爱和音响之中，出行远去！
PS：不记得是哪一年看过兰波的传记影片《心蚀》，被那惊鸿般短暂而灿烂的人生深深地震撼。再加上这个名字的读音，总觉得自己应该喜欢兰波的诗，可是，悲哀的事实却是，我总是没办法静下心来读兰波的诗。
偶然间在网络上见到兰波的这几首，遂转帖过来，储存。如秋天的松鼠准备冬日的食量一般。
2008-8-24
星期日(Sunday)
多云
天气虽然酷热，却也已经走进了八月。不知不觉间，已经是秋的时节。
在这四季常绿的海岛上，唯一能让我感受到季节变迁的，是池塘中的荷花。
许是天气的影响，这一年中，荷花总是零零星星地开放，从来没有过“映日荷花别样红”的时刻。总以为花期尚早，可是稍许留意，已经可见田田的荷叶间与花苞一样多的莲蓬，那时，还是农历五月，正值盛夏时节。彼时见了那些莲蓬，心底里总会生出些许的惆怅与失落。
现在，池塘里，依旧花苞零星，花朵零星，不同的是，满池的莲蓬外，青翠的圆叶已见枯黄。不由人不想起中主李璟的名句：菡萏香消翠叶残。熏风时至的午后，再不是夏的静谧与灿烂，秋的气息，已经悄悄地沁入。
在这四季常绿的海岛上，唯一能让我感受到季节变迁的，是池塘中的荷花。
许是天气的影响，这一年中，荷花总是零零星星地开放，从来没有过“映日荷花别样红”的时刻。总以为花期尚早，可是稍许留意，已经可见田田的荷叶间与花苞一样多的莲蓬，那时，还是农历五月，正值盛夏时节。彼时见了那些莲蓬，心底里总会生出些许的惆怅与失落。
现在，池塘里，依旧花苞零星，花朵零星，不同的是，满池的莲蓬外，青翠的圆叶已见枯黄。不由人不想起中主李璟的名句：菡萏香消翠叶残。熏风时至的午后，再不是夏的静谧与灿烂，秋的气息，已经悄悄地沁入。
2008-8-21
星期四(Thursday)
多云
今年的暑假，就一个感觉，好短！
今天，大批的学生返回校园，曾短暂安静了几天的校园，再度变得热闹起来，趁着八月的热风。
这个学期，没有课，心情也与以往的开学大不相同。最强烈的感受，是时不我待。可是很多时候，很多事，急也急不来。资料，要一页一页地看；想法，要一点一点形成。好在，我最喜欢的体操比赛已经结束，我可以、也必须心无旁骛地做自己该做的事情了。
这一次在北京举办的奥运会，真如一面镜子，照出了众生百态。我们同胞的美好与善良，丑陋与阴暗，都尽显无遗。不说也罢。
昨天接到姐姐的短信息，他们一家已经回到东北了，虽然五月份的时候，我已经回去过一次，但是接到信息的那一刻，心中依然冲动得想立刻飞回去。
现在立秋已过，天气却反而变得燥热起来。整个暑假期间，海口的天气都是舒适宜人的。几乎每天一次的对流雨，让温度湿度达到了最佳的配合比例。太阳也很凑趣，总是在雨后即时出现。可是，这几天，温度总是维系在34°左右，虽然天空中总是云量很大，却一直不曾下雨，又闷又热。
今年的第十二号台风鹦鹉已经生成。预报的路线，是在福建沿海登陆，那样的话，就不会影响到海南。但是今天看到的最新消息，却是在广东阳江登陆，天气也很配合，云层的颜色开始变得灰暗起来，虽然还不足以致雨。很希望能下一场大雨，缓解下这两天的燥热。
今天，大批的学生返回校园，曾短暂安静了几天的校园，再度变得热闹起来，趁着八月的热风。
这个学期，没有课，心情也与以往的开学大不相同。最强烈的感受，是时不我待。可是很多时候，很多事，急也急不来。资料，要一页一页地看；想法，要一点一点形成。好在，我最喜欢的体操比赛已经结束，我可以、也必须心无旁骛地做自己该做的事情了。
这一次在北京举办的奥运会，真如一面镜子，照出了众生百态。我们同胞的美好与善良，丑陋与阴暗，都尽显无遗。不说也罢。
昨天接到姐姐的短信息，他们一家已经回到东北了，虽然五月份的时候，我已经回去过一次，但是接到信息的那一刻，心中依然冲动得想立刻飞回去。
现在立秋已过，天气却反而变得燥热起来。整个暑假期间，海口的天气都是舒适宜人的。几乎每天一次的对流雨，让温度湿度达到了最佳的配合比例。太阳也很凑趣，总是在雨后即时出现。可是，这几天，温度总是维系在34°左右，虽然天空中总是云量很大，却一直不曾下雨，又闷又热。
今年的第十二号台风鹦鹉已经生成。预报的路线，是在福建沿海登陆，那样的话，就不会影响到海南。但是今天看到的最新消息，却是在广东阳江登陆，天气也很配合，云层的颜色开始变得灰暗起来，虽然还不足以致雨。很希望能下一场大雨，缓解下这两天的燥热。
2008-8-19
星期二(Tuesday)
多云
努力地睁开眼睛，发觉天色有点黯淡，不再是昨夜的月色如银，更不是昨天早晨的天色纯净如画。颜色浓淡不一的灰云衬托起一团团丰腴的白云，让我想起《诗经·硕人》中的诗句“衣锦褧衣”。
枕上辗转间，梦中的情景又历历在目，一滴泪，自眼角悄然滑落。
今天，这个原本普通的日子，却是你生命中有纪念意义的一天，你自然知道我会记得。
打开博客，发觉原来那首《乱红》的链接已经失效，看来，该换一首歌了。想起了周华健，想起了他的《忘忧草》。周华健的形象，一向阳光灿烂，很少唱悲苦的歌儿。这首《忘忧草》也不例外。对于生命，对于情感，似乎有一种豁达，一种醒悟，却也是一份清醒与自我劝慰。只是不知道那静静等天荒地老的河畔草，是不是真的能静静地等到天荒地老。
让软弱的我们懂得残忍/狠狠面对人生每次寒冷/依依不舍的爱过的人/往往有缘没有份/谁把谁真的当真/谁为谁心疼/
谁是唯一谁的人/伤痕累累的天真的灵魂/早已不承认还有什么神
美丽的人生/善良的人/心痛心酸心事太微不足道/来来往往的你我遇到/相识不如相望淡淡一笑
忘忧草忘了就好/梦里知多少/某天涯海角/某个小岛/某年某月某日某一次拥抱/青青河畔草/静静等天荒地老
枕上辗转间，梦中的情景又历历在目，一滴泪，自眼角悄然滑落。
今天，这个原本普通的日子，却是你生命中有纪念意义的一天，你自然知道我会记得。
打开博客，发觉原来那首《乱红》的链接已经失效，看来，该换一首歌了。想起了周华健，想起了他的《忘忧草》。周华健的形象，一向阳光灿烂，很少唱悲苦的歌儿。这首《忘忧草》也不例外。对于生命，对于情感，似乎有一种豁达，一种醒悟，却也是一份清醒与自我劝慰。只是不知道那静静等天荒地老的河畔草，是不是真的能静静地等到天荒地老。
让软弱的我们懂得残忍/狠狠面对人生每次寒冷/依依不舍的爱过的人/往往有缘没有份/谁把谁真的当真/谁为谁心疼/
谁是唯一谁的人/伤痕累累的天真的灵魂/早已不承认还有什么神
美丽的人生/善良的人/心痛心酸心事太微不足道/来来往往的你我遇到/相识不如相望淡淡一笑
忘忧草忘了就好/梦里知多少/某天涯海角/某个小岛/某年某月某日某一次拥抱/青青河畔草/静静等天荒地老
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